Voici un rappel d’un moment qui a fait du bien a beaucoup d’entre nous, car il nous a réconforté et donné de l’espoir, ce moment a été le discours de François Prevost – Pape Léon XIV- à l’Unesco. Je tiens à souligner l’homme derrière la fonction.
Face aux événements actuels , on peut y réfléchir quelque soit nos convictions. J’en ai reproduit l’essentiel ici.
« Construire ensemble un monde juste est le fondement même de la coopération internationale, car nos expériences, nos aptitudes et nos compétences, visent à édifier un espace accueillant pour tous, et fécond pour chacun, afin que tous les peuples puissent grandir dans la paix…
Promouvoir l’éducation, les sciences et la culture est en effet impossible sans promouvoir la vie de l’homme, et de la femme, qui en sont les protagonistes… Promouvoir tout homme et tout l’homme.
Aucune éducation n’est complète, si elle ne parle pas de la question du sens : qu’est-ce que cela signifie d’être humain ?
Car cette question est au cœur de toute forme de savoir, de tout art, et de toute religion .
En effet, chaque génération est appelée à se confronter à cette question, surtout face aux tragédies qui, malheureusement, se répètent encore aujourd’hui.
Dès la naissance, notre humanité est un don et une épreuve, une promesse et une responsabilité : nous naissons tous nus et dans le besoin… nous avons besoin de pain et de paroles, d’attention et d’affection. Pourtant, en devenant adultes, nous risquons de l’oublier… et ce sont précisément ceux qui sont dans le besoin qui subissent les conséquences les plus graves de cet oubli, chaque fois que leur humanité est trahie ou mise de côté, exploitée ou trompée.
Oublier les circonstances de notre naissance obscurcit l’idée même de la vie humaine, car cela détache la vie de l’histoire commune à tous. Par conséquent, la vie n’est plus comprise comme un don, ni considérée comme un appel à la bienveillance et à la responsabilité, mais plutôt comme une marchandise, et un produit à exploiter.
En effet, cette alternative tragique rappelle qu’être humain, c’est être libre par nature, raison pour laquelle ceux qui œuvrent dans les domaines de l’éducation, de la science et de la culture, sont appelés à prendre soin de chaque personne, afin que la beauté de notre liberté puisse resplendir.
La liberté est en effet belle, lorsqu’elle est orientée vers le bien et la vérité, elle est défigurée lorsqu’elle sombre dans l’arbitraire, la violence ou la soif de pouvoir. Être humain implique donc, une responsabilité devant l’histoire…”
« Cultiver la Terre, c’est aussi cultiver l’humanité qui l’habite. Nous pouvons cultiver la terre ou la défigurer, créer des œuvres d’art ou les détruire, mais la plus terrible des œuvres humaines, est la guerre, étant donné que la science elle-même est mise au service d’une volonté inhumaine, de détruire et de tuer » .
L’humanité avait pris conscience que le progrès scientifique, lorsqu’il est dissocié de la sagesse, peut se transformer en arme de destruction, que la culture lorsqu’elle est soumise à l’idéologie, peut dégénérer en mensonge et en propagande, et que l’éducation, lorsqu’elle abandonne la vérité, peut devenir un instrument de manipulation des consciences.
La paix ne peut se construire par les seuls traités, ni par des compromis entre des forces opposées. La paix est authentique lorsqu’elle jaillit de la vertu de la justice, plutôt que d’un simple contrat, et d’une volonté droite, plutôt que d’un équilibre instable d’intérêts. »
Nous avons du mal à reconnaître la dignité inaliénable des personnes humaines, dont les vies sont jugées, selon le critère de l’efficacité et qui, lorsqu’elles sont jugées ne plus être productives, sont rejetées et mises au rebut : nos efforts dans ce domaine doivent veiller à ce que les nouvelles technologies restent au service de la personne humaine, plutôt que de devenir un instrument de plus, de domination et d’injustice. Ces systèmes peuvent traiter des données et établir des corrélations, mais ils ne peuvent répondre aux questions qui concernent les êtres humains.
Les êtres humains ne peuvent vivre sans sens : le sens est l’oxygène de l’esprit : le sens de la vie humaine se fait à partir d’une expérience vécue.
“Si nous prenons conscience que la corruption de la loi, commence par la corruption du cœur, nous pouvons reconnaître à quel point, toute science risque de perdre son sens véritable, lorsqu’elle est pratiquée sans éthique, et cesse ainsi de servir, et de refléter la dignité humaine.”
« La communauté internationale doit travailler à renforcer la protection des enfants et des jeunes, dans l’environnement numérique, afin que leur vulnérabilité ne soit jamais une occasion d’exploitation, et que ces technologies puissent soutenir leur croissance, leur éducation et leurs relations, en préservant leur liberté de penser et de discerner, et en restant toujours au service de la dignité de la personne humaine. »
« Les hommes et femmes de science sont appelés à coopérer sans relâche au nom de notre histoire commune, afin que d’une diversité de perspectives, puisse émerger une convergence de visions, et de cette convergence une harmonie d’action. Cette harmonie s’exprime dans l’œuvre de l’Unesco lorsqu’elle donne une voix symphonique aux plus hautes aspirations, pour le bien et la protection de l’humanité ;
Comprendre l’autre ne suppose pas qu’il devienne semblable à nous. Le critère qui permet d’évaluer notre engagement réside dans l’attention que nous portons aux plus petits et aux pauvres : les enfants dans le sein de leur mère et sur les différents théâtres de guerre, les personnes souffrant d’un handicap physique ou intellectuel, les personnes âgées, les migrants et les réfugiés, ainsi que tous ceux qui sont avec arrogance écartés, sous prétexte qu’ils ne sont pas productifs. Ils constituent, le véritable test de nos prétentions au respect de la dignité humaine, et leur protection et leur promotion s’étendent également à la création.
En revanche, cela s’oppose à une volonté d’exploiter et de piller, en tirant le maximum de chaque être vivant, en consommant sans préserver, et en détruisant sans cultiver.
La crise écologique actuelle est une crise anthropologique. »
