On parle actuellement d’une parade planétaire, souvent appelée à tort un  alignement des planètes. 

Autour des 16–17 juillet 2026, plusieurs planètes se retrouvent regroupées dans une même région du ciel, leurs orbites sont toutes proches du plan de l’écliptique   pour un observateur terrestre, donc en géocentrisme. Il vaut mieux qu’il fasse beau temps.

Le terme « parade planétaire » est un terme d’astronomie populaire, repris par les médias, les observatoires et les clubs d’astronomie. Il désigne simplement le fait que plusieurs planètes sont observables à peu près au même moment dans une même portion du ciel, parce qu’elles restent proches du plan de l’écliptique. Il ne s’agit pas d’un concept astrologique. Il s’agit de Mercure, Vénus, Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune

À l’œil nu, vous pourrez surtout voir :

Vénus, très brillante,

Mercure, mais seulement très bas sur l’horizon et dans de bonnes conditions,

Saturne, en seconde partie de nuit.

Jupiter est beaucoup plus difficile à observer, car il est très proche du Soleil et va vers sa conjonction avec lui à la fin du mois.

Uranus et Neptune nécessitent des jumelles ou un télescope.

En astrologie, on a vu dans l’article précédent que sur le plan astrologique qu’elles se situaient autour de 2°/4° dans leur signe respectif. Ici on ne parle  pas d’ alignement  dans cette configuration.

Généralement, on considère qu’un amas  ou une doryphorie – groupement  conjonctions avec des lentes – entraine un manque d’objectivité puisque les influences se heurtent, se bousculent, et quelquefois s’influencent, et que deux planètes différentes comme Saturne ou Neptune peuvent se contredire, que le passage de la lune sur l’ensemble peut entrainer un phénomène de domino ; ce n’est pas le cas ici,  on a vu des regroupements plus serrés en  début d’année (notamment en février en Verseau, voir thème).

Si l’on en parle, c’est parce qu’ ici, on les voit mieux au télescope mais les planètes  ne forment qu’un  « bol » selon E. Jones,  de part et d’autre de l’axe nodal avec Pluton en planète singleton qui peut avoir une grosse influence (Pluton comme planète isolée en bordure du bol, attirant la dynamique de l’ensemble). Chez Marc Edmund Jones, la planète « singleton » n’est pas simplement  isolée  : elle agit comme un point de focalisation ou de canalisation de toute la figure. Une figure en bol évoque souvent : une concentration de l’énergie sur un secteur de l’expérience, une impression de devoir combler un manque Si représenté par la moitié vide du thème, une dynamique qui pousse à chercher ce qui est absent plutôt qu’à disperser les forces. 

Si Pluton est  un point de focalisation, il devient la planète qui porte une fonction particulière dans l’ensemble de la configuration,  le point où toute la dynamique du bol tend à se concentrer ou à se décharger et il symbolise une transformation radicale des structures collectives, des réseaux, des rapports au pouvoir, des technologies et des modèles de société et il peut fonctionner comme une sorte de  porte de sortie  de la configuration. 

Autrement dit, si les autres planètes décrivent les multiples facettes de la période, Pluton pourrait en représenter l’enjeu central : les changements n’ont pas seulement vocation à résoudre des problèmes immédiats, ils modifient les structures . Nous ne sommes pas seulement dans une succession d’événements, mais dans une mutation du regard collectif.

Si Pluton est effectivement le foyer,  en Verseau, c’est le signe où les enjeux individuels passent souvent par des questions collectives. On pourrait dire que les transformations personnelles et sociales se répondent constamment : les crises individuelles reflètent des mutations du collectif, et inversement. C’est une lecture qui paraît assez cohérente avec la période actuelle.

Dans le contexte actuel que nous avons évoqué déjà ces derniers jours, on retrouve  Jupiter en Cancer (bientôt invisible car proche du Soleil), Saturne en Poissons, Uranus en Gémeaux, Neptune en Bélier, Pluton en Verseau. On peut  voir plusieurs  tendances.

Jupiter en Cancer – mais opposé Pluton qui met l’accent sur la protection, les racines, la famille, le territoire, l’alimentation, le logement et, plus largement, ce qui nourrit ou sécurise les individus,  (le fameux triangle de Karpman) Les questions de souveraineté alimentaire, de protection sociale ou de patrimoine familial peuvent prendre davantage d’importance, mais avec le danger d’être fortement contrecarré par Pluton, qui en Verseau, poursuit un travail de transformation en profondeur des structures collectives, des technologies, des institutions et des rapports entre individus et pouvoir (sur 20 ans)..

Uranus en Gémeaux – pendant encore 6 ans– ouvre une période accès sur la communication avec l’arrivée de   l’intelligence artificielle, des transports qui pollue  l’information, si elle est mal utilisée, mais peut être d’une grande aide si elle est tenue par des personnes responsables. C’est un transit qui favorise l’accélération des échanges mais aussi la remise en cause de certaines vérités, très explosif comme on a vu à cause de Mars, lors du passage de la lune qui poursuit sa route au noeud sud en Vierge, proche de Vénus en ce moment.

Neptune et Saturne en Bélier constituent probablement le point le plus marquant. Saturne cherche à structurer, Neptune à inspirer ou à dissoudre. En Bélier, signe de l’initiative et de l’action, cette combinaison peut produire  la naissance de  projets collectifs, la nécessité de donner une forme concrète à des idéaux, mais aussi des conflits entre action impulsive et prudence,  Jupiter cherche à protéger et à faire grandir, mais en Lion il cherche également à  retrouver sa place de premier bien entamé.

Enfin, et ce n’est pas le moindre des événements, Chiron entrera en Gémeaux le 19 août et nous rappellera que l’on ne parle pas pour ne rien dire, que les mots sont des armes et qu’ils doivent être pesés avec soin, sous peine de provoquer de véritables cataclysmes. Nous reviendrons sur ce transit dans un prochain article.

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Une  nouvelle expression surgit dans les médias . Nous allons voir ce que cela désigne et si cela peut nous inciter  à mal juger lorsque nous tentons de comprendre un de nos semblables, et  en astrologie, à mal analyser.

L’expression  biais cognitif désigne la tendance systématique de notre cerveau à déformer la réalité, sans que nous en ayons conscience.

Le terme est aujourd’hui très utilisé en psychologie, en économie comportementale, en marketing et, même dans le débat public (par exemple sur l’énergie dans le logement au sujet de la climatisation). Il est cependant parfois employé de manière excessive. Dire à quelqu’un :  « Vous avez un biais cognitif »  ne constitue pas une démonstration. Il faut encore montrer  sur quels faits on s’appuie.

Ce ne sont pas des erreurs volontaires, mais des raccourcis mentaux que notre cerveau utilise pour décider rapidement.

On peut les comparer à des  lunettes invisibles  qui colorent notre perception du monde. Elles nous permettent souvent d’aller vite, mais elles peuvent aussi nous conduire à des jugements inexacts.

Autrement dit, les biais cognitifs sont des outils utiles pour comprendre nos limites, mais ils ne doivent pas devenir une explication universelle permettant d’écarter toute idée qui dérange.

L’intérêt de connaitre cette tendance mentale est d’inciter chacun à examiner son propre raisonnement avec davantage d’esprit critique, plutôt que de les utiliser comme une étiquette pour discréditer celui des autres. Quelques nuances parmi les plus connues :

Le biais dit d’ancrage : la première information reçue, influence fortement notre jugement. Par exemple, une société dans laquelle est profondément ancrée l’idée qu’une femme doit avant tout être épouse et mère risque de juger plus sévèrement une femme qui s’affranchit de ces normes, cet ancrage culturel influence la perception avant même l’examen objectif de la personne. 

Le biais dit de confirmation : nous retenons plus facilement les informations qui confirment ce que nous pensons déjà et, nous accordons moins d’attention à celles qui nous contredisent. C’est probablement le biais le plus étudié : à cause des nouvelles des médias nous  faisons des généralités. 

Le biais dit  d’autorité : nous avons tendance à croire davantage une affirmation parce qu’elle vient d’une personne reconnue comme experte, même si cette personne peut se tromper.

Le biais dit de disponibilité : nous jugeons un phénomène plus fréquent qu’il ne l’est réellement parce que des exemples nous viennent facilement à l’esprit : après avoir vu plusieurs reportages sur des accidents d’avion, certaines personnes pensent que l’avion est devenu très dangereux, alors que les statistiques ne montrent pas nécessairement une augmentation du risque.

L’effet de halo : lorsqu’une personne nous fait une bonne première impression, nous avons tendance à lui attribuer d’autres qualités, sans preuve.

À l’inverse, une mauvaise première impression peut nous conduire à sous-estimer ses compétences.

Mais dans l’histoire des sciences, de nombreuses découvertes sont justement nées parce que des chercheurs ont pris au sérieux des faits qui ne correspondaient pas aux modèles admis. C’est un point important, car la notion de biais cognitif ne signifie pas que toute intuition  est fausse : une observation répétée peut conduire à remettre en cause une théorie existante. 

À l’inverse, il arrive aussi que nos intuitions nous trompent. La difficulté consiste donc à distinguer ce qui relève d’une véritable observation reproductible, de ce qui résulte d’un biais de perception.

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Nous allons parler des aspects que vous pouvez vivre personnellement, comme les vivent les personnalités politiques, et il semble que ces jours-ci la conjonction de Mars à Uranus en Gémeaux  soumise à la retrogradation de Mercure en Cancer,  s’invite dans notre vie. Cela demande de ne rien décider sous le coup de la précipitation, qu’on puisse regretter lorsque tout sera redevenu calme, car cela s’ajoute au gros transit d’opposition  de  Pluton en Verseau aux planètes de ceux qui en ont en Lion (le mois du Lion), notamment, si vous y avez Mars, maitre des trois planètes en Bélier  : Saturne, Neptune et Chiron.

Stricto sensu, d’abord une opposition de Pluton à un Mars en Lion (si vous êtes dans ce cas) est un transit où la personne rencontre une résistance importante à sa volonté d’agir. Cette résistance peut provenir d’une autre personne, d’une institution, d’une maladie, d’un licenciement, d’un divorce, d’un héritage conflictuel, d’un procès, ou simplement d’un changement de circonstances, qui obligent à modifier sa façon d’agir.

L’interprétation  doit revenir à ce que représente Mars dans notre existence réelle (votre planète Mars peut aussi être reliée à une autre planète en Lion, par aspect), mais  il agit sur le domaine symbolisé par Mars et par la maison où celui-ci se trouve.

Les manifestations les plus classiques sont :

une lutte de pouvoir avec quelqu’un, la nécessité de défendre ses intérêts, une grande dépense d’énergie physique ou psychique, l’obligation d’abandonner une ancienne manière de fonctionner,  une montée de la puissance d’action, mais avec le risque d’entrer dans des rapports de force, la confrontation à une autorité, une personne dominante ou une situation qui oblige à changer de stratégie, la nécessité d’abandonner une manière devenue inefficace d’utiliser son énergie,  une très forte capacité de résistance et de combativité lorsqu’elle est canalisée, parfois une formidable capacité de reconstruction après une crise. 

Pluton ne demande pas davantage de force, mais une autre manière d’utiliser la force. Beaucoup de personnes découvrent, pendant ce transit, que ce qui fonctionnait auparavant ne fonctionne plus.

Si Jupiter transite simultanément Mars, comme dans les exemples des deux personnalités politiques que j’ai déjà choisi, la lecture devient plus subtile. Jupiter apporte souvent : davantage d’optimisme, des occasions d’agir, des soutiens, une confiance retrouvée.

Mais il amplifie aussi Mars : une personne impulsive peut devenir encore plus combative, une personne courageuse peut trouver les ressources nécessaires pour affronter une situation difficile. 

Jupiter dit :  « Tu peux agir », Pluton dit : « Mais pas comme avant. »

Pour quelqu’un qui dirige une entreprise, cela peut être une restructuration majeure, pour un salarié, une remise en cause de son poste suivie d’une réorientation, pour un sportif, un dépassement de ses limites ou, à l’inverse, une blessure qui oblige à revoir totalement son entraînement.

Pour un couple, une crise qui impose de redéfinir le rapport de force, pour un retraité, ce peut être un changement profond de mode de vie, un déménagement, une succession ou la prise en charge d’un proche : l‘élément commun est toujours la transformation de la manière d’exercer sa volonté.

Comme  Pluton  est transformateur, après ce type de transit, les personnes disent : « Je ne suis plus le même qu’avant. » Elles ont parfois perdu une situation, mais elles ont aussi gagné une force intérieure ou une lucidité qu’elles n’avaient pas.

Ensuite, il faut tenir compte de la qualité du Mars natal : un Mars bien intégré vivra souvent ce transit comme un défi exigeant mais fécond ,mais un Mars déjà très conflictuel ou impulsif pourra davantage être entraîné dans des affrontements ou des crises, parce que le transit tend à amplifier ce qui existe déjà,, plutôt qu’à créer un comportement entièrement nouveau et c’est pour cette raison qu’il faut considérer l’étude du thème natal comme prioritaire, sur celle des transits eux-mêmes. 

Une opposition de Pluton en transit à Mars natal étant généralement considérée comme un transit de forte intensité, met en jeu  son rapport à la colère ou au conflit, une période où la personne ne supporte plus les demi-mesures. Ce qui était contenu remonte à la surface. Les conflits latents deviennent visibles.

Au même moment Jupiter transitant un Mars natal en Lion apporte un facteur très différent.

Jupiter tend à  amplifier Mars, donne confiance, favorise l’initiative, donne le sentiment que tout devient possible. Mais cette amplification peut jouer dans les deux sens et elle peut fournir les ressources nécessaires, pour dépasser l’épreuve plutonienne ou bien elle peut conduire à surestimer sa force, ce qui rend les affrontements plus importants.

Jupiter n’annule pas Pluton : il augmente la quantité d’énergie disponible. La question devient alors : cette énergie sera-t-elle employée pour construire ou pour entrer dans une lutte de pouvoir ?

Ces deux transits agissent simultanément. Ils décrivent une combinaison cohérente :  on peut résumer ainsi :  » J’ai suffisamment de force pour avancer, mais je ne peux plus avancer comme avant. « 

Avec Mars natal   en Lion, la problématique touche le besoin de défendre ce qu’on considère comme son territoire.

On ne lira pas ce double transit comme une annonce automatique de violence ou de catastrophe, mais plutôt une concentration exceptionnelle de puissance, dont l’expression dépend des maisons concernées, des autres transits et surtout du contexte.

Lorsque Pluton transite en Verseau, il représente une force collective qui vient contester une affirmation personnelle ou une position acquise, alors que  Mars est en Lion, le signe associé  au leadership et à la volonté de rayonner. Une opposition de Pluton en Verseau est vécue comme une confrontation entre cette affirmation individuelle et des forces collectives, institutionnelles ou sociales.

La différence réside cependant dans la maison.

Les deux opposants aux extrêmes durant ces prochaines élections Marine Le Pen et Jean Luc Melenchon,  ont tous les deux cet aspect dans leur thème natal  : Marine avec Mars en MX en Lion accompagné du Soleil et de Mercure, et Mélenchon en MXI conjoint Pluton, les deux n’ayant pas ici d’opposition personnelle en face, en Verseau, excepté le transit de Pluton

Pour Marine Le Pen, avec Mars  en maison X (équivalence Capricorne) conjoint au Soleil et à Mercure, l’accent porte directement sur la fonction publique,  la place occupée dans la société. Une opposition de Pluton peut symboliser une remise en cause profonde de cette position, une lutte de pouvoir particulièrement visible, ou une transformation radicale de son rôle public.

Pour Jean-Luc Mélenchon, avec Mars en maison XI (équivalence Verseau), le registre est  différent. La maison XI concerne davantage les mouvements collectifs, les soutiens, les partis, les réseaux, les alliés et les projets politiques. Le transit peut davantage concerner les rapports de force au sein de son propre camp, l’évolution de son influence ou la transformation de la dynamique militante qui l’entoure.

Comme dans les deux thèmes, il n’y a pas de planète natale en Verseau faisant face à Mars, l’opposition est créée uniquement par le transit de Pluton, sans réactiver une opposition natale préexistante.

On considère  que le transit agit comme un facteur extérieur : le défi vient davantage des circonstances, du contexte politique ou d’acteurs extérieurs, que d’un conflit intérieur déjà inscrit dans le thème.

Avec le passage de Jupiter sur leur amas en Lion, Jupiter tend à accroître la visibilité, la confiance et parfois la popularité, tandis que Pluton exerce une pression de transformation : on peut très bien voir une personne gagner en exposition et en puissance apparente grâce à Jupiter tout en traversant simultanément une lutte politique ou stratégique  et intérieure – plus intense sous l’effet de Pluton.

Cette combinaison évoque moins une victoire ou une défaite prédéterminée, qu’une épreuve de puissance, et  ces personnalités pourraient être amenées à jouer une séquence politique majeure dans laquelle leur capacité à conserver ou à transformer leur influence, sera fortement sollicitée. Il est d’ailleurs assez remarquable que deux figures majeures de l’opposition française connaissent simultanément un transit de cette nature !

Sans permettre de conclure à un résultat électoral précis, cela peut être interprété comme le signe que la période 2026-2027 constitue, pour chacune, un moment charnière dans l’exercice de leur rôle politique.

Actuellement, avec la conjonction Mars conjoint à Uranus en Gémeaux exacte le 4 juillet, mais active durant la semaine, sinon la quinzaine  du fait du prolongement de l’effet de ce transit fort,   on voit une accélération imprévue, des décisions rapides, de la nervosité, des réactions soudaines, se  superposant aux deux dynamiques différentes : Jupiter sur Mars – augmentation de l’énergie, confiance – et Pluton opposé à Mars, la confrontation à une force équivalente ou supérieure qui nécessite de transformer sa manière d’agir,  les rapports de pouvoir.

Car cette conjonction Mars–Uranus est  considérée comme l’un des aspects les plus électriques du zodiaque. Elle favorise  les initiatives brusques, les revirements rapides, les coups d’éclat, les actes de libération, les événements inattendus.

Sur un plan individuel, cela peut se traduire par une décision soudaine prise en quelques heures, alors qu’elle mûrissait depuis des mois, comme une démission, une rupture, un déménagement, un changement de stratégie, un achat important, une révélation. C’est une période où l’on peut voir une situation longtemps bloquée se débloquer d’un seul coup, mais aussi où un équilibre précaire peut se rompre.

En revanche, cette conjonction demande également une certaine prudence, car Mars et Uranus sont associés à un risque accru de précipitation :  on  évoque  les accidents liés à la vitesse ou à l’inattention, les conflits qui éclatent brutalement, les réactions impulsives, les incidents techniques ou électriques. 

Jupiter donne la puissance, Pluton oblige à choisir un nouveau rapport à cette puissance, Mars–Uranus fait que ce choix peut s’exprimer très rapidement, parfois de façon spectaculaire.

La conjonction Mars–Uranus  relativement brève,  intervient alors que l’opposition de Pluton agit en profondeur depuis plusieurs mois :   Pluton a préparé le terrain, Jupiter a augmenté les moyens d’action, et Mars–Uranus a servi de déclencheur. 

Dans un contexte collectif, un transit lent déjà actif auquel vient s’ajouter un transit rapide, est susceptible de coïncider avec un passage à l’acte ou de faire surgir un événement marquant, sans que cela permette pour autant d’en déterminer la nature ou l’issue et, on sera attentif à des annonces inattendues, des retournements politiques, des mouvements sociaux ou des décisions prises dans l’urgence, les Gémeaux étant associés aux échanges, aux transports, aux communications et aux médias.  

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Durant le mois du signe du Cancer – maitrisé par la lune- on s’interroge sur les questions maternelles, liées à l’émotion, à la mémoire et à l’affect.

Certaines vies de femmes sont marquées par les abandons successifs, d’abord dans l’enfance,  ensuite dans leur vie, mais elles sont incapables de dire pourquoi elle quitte à leur tour.

Il en résulte  un manque, quelquefois une culpabilité, et ensuite  une révolte qui les poussent à chercher autre chose : elles veulent apprendre à avoir une vie accomplie sans remords, ce que la société ne les aide pas à faire,  tant la culpabilité est inscrite dans la logique patriarcale. Cela s’exerce particulièrement au niveau de la maternité qui est et fut, la fonction primordiale des femmes : n’oublions pas que nous sommes aussi des animaux pensants  !

On peut souvent parler de fragilisation maternelle au départ, qui entraine une suite inexorable de ruptures. Avant d’étudier le cas de la fragilisation maternelle étudié en transgénéalogie, il faut dire qu’ aujourd’hui beaucoup de femmes choisissent,  consciemment,  de ne pas avoir d’enfants sans qu’il y ait traumatisme, ou fragilisation. Il peut simplement s’agir d’un autre rapport à l’identité, à la liberté, au travail, au corps, au temps, où la réalisation personnelle devient centrale.

Le cas de Violette Morris, une pionnière dans le sport, née en 1893, en est un exemple. Chez elle, le signe du Cancer régit deux maisons – liées par la Lune – en MIII et MIV (fratrie et foyer)n qui est sur l’ASC en exaltation dans le signe du Taureau, très attaché à la famille qui n’a pas voulu d’enfant toute tournée vers le sport.,

Il faut  distinguer la non-maternité  liée à des peurs archaïques, d’une non-maternité en quelque sorte « culturelle » puisque la transformation   n’est pas automatiquement une pathologie née d’un traumatisme.

Ce qui   est important n’est pas  pas tant le fait d’avoir ou non des enfants, mais la manière dont une personne vit l’attachement,  la dépendance, l’intimité et la transmission.  On passe d’un modèle moral implicite, vers une lecture concernant des mutations  du lien familial et du féminin. “Sortir du cycle de la transmission” ne veut pas dire, cependant,   ne plus avoir d’enfants, refuser d’être mère, ou rejeter toute vie familiale : cela veut dire ne plus rejouer exactement la même « organisation émotionnelle. »

Cela a pu être le cas assez courant des femmes du milieu  des années soixante, qui ont vécu un tournant.  Dans ce contexte social  Uranus, symbole de l’individualisme et de  la liberté et Saturne symbole de la rigidité transmise par la loi du père – étaient très forts dans les thèmes féminins  et a signifié  : sortir du mode de transmission familial qui se répète de génération en génération.   La Lune symbolisant – l’affectif, l’émotion et la mère – s’est souvent invitée dans ces thèmes d’une façon caractéristique (opposition, conjonction, carré, sesquicarré aux planètes Uranus et Saturne). Rappelons la conjonction Uranus/ Pluton en Vierge, portée par les  générations des années soixante,  a été à un moment opposée à Saturne , à Mars, pouvant s’ajouter à une lune difficile et pendant un temps Pluton–Uranus en Vierge opposés à Saturne ou à Mars en Poissons. Cela a concerné la manière d’aimer, de dépendre, de souffrir, de se sacrifier, de porter les autres, de vivre le couple, la maternité, ou la place des femmes dans la lignée.

Du fait que la « lignée  de mères », semble organisée autour de l’abandon, de femmes blessées, de dépendance affective douloureuse, de maternités fragilisées, de lien fusionnel puis de rupture, des configurations comme celles-ci parlent souvent d’une tentative psychique de sortie du cycle familial, une sortie très coûteuse intérieurement.

En effet, n’ayant pas forcément reçu un modèle sécurisant , la sortie peut prendre des formes abruptes,  solitaires, ou instables et donc chez certaines femmes, cela touche la maternité, de manière indirecte, comme ne pas vouloir devenir “la mère sacrificielle” de la lignée, ne pas reproduire la fusion, ne plus vivre uniquement à travers les enfants, refuser l’effacement de soi, ou interrompre la transmission de la souffrance : certaines retardent la maternité, ayant eu peu d’enfants, ou vivent autrement le lien mère-enfant.

Mais le cœur du mécanisme ’est plutôt “sortir du modèle psychique hérité autour de la maternité et du lien. Dans certains cas extrêmes, la psyché peut aller jusqu’à éviter totalement la maternité, ou éviter le couple durable, parce que le système traditionnel associe ces lieux à la perte, au sacrifice, à l’effondrement, ou à l’emprisonnement psychique.

Ce n’est pas automatique : certaines au contraire, avec d’autres aspects  semblent avoir cherché   à la transformer, la stabiliser, la rendre plus consciente, plus solide, moins chaotique. C’est une autre forme de réponse. 

Il existe donc plusieurs façons de sortir du cycle  : rupture, distance, autonomie radicale, ou au contraire reconstruction plus consciente, structuration, réparation du cadre familial. Les thèmes astrologiques montrent souvent  la manière choisie par la psyché pour tenter cette transformation.

D’abord les aspects Lune–Pluton–Uranus : cette combinaison associe : la mémoire émotionnelle archaïque (Lune), le traumatique, la transformation radicale (Pluton), la rupture, l’arrachement, la désaffiliation (Uranus). Dans l’axe MVI/MXII s’ajoute l’ inconscient familial, les pertes primitives/ancestrales, l’abandon, les non-dits, la dissociation, le vécu intérieur très profond.

Dans beaucoup de cas, cela correspond à une rupture précoce du lien sécurisant, un attachement discontinu, un climat émotionnel instable ou opaque, ou un sentiment  que le lien peut disparaître brutalement.

Si l’abandon en bas âge  par le père (cas des morts de la guerre), puis par la mère qui s’absente en confiant l’enfant à un parent (ce qui fut le cas de J. Hallyday) même si les raisons étaient justifiées par le travail,  sociales ou historiques, si la mère disparait, cela  peut être vécu psychiquement comme la rupture du lien primaire.

L’enfant ne possède pas encore les moyens mentaux pour comprendre et se sent perdu. Le  psychisme enregistre souvent l’imprévisibilité du lien, le danger de dépendance, la peur de l’abandon ou la confusion. C’est une manque de confiance et  « aimer » devient souvent « perdre » .

Uranus conjoint/carré/opposé à la Lune coupe, électrise, désorganise, ajoute la rupture : Cela produit souvent des personnes qui veulent le lien, mais supportent mal l’enfermement affectif, fuient quand l’intimité devient trop engageante, alternent rapprochement et rupture, ou vivent l’attachement comme une menace pour leur intégrité.

Pluton ajoute l’intensité  aussi les relations deviennent absolues, chargées, fusionnelles ou explosives, jamais simples. Souvent soit la personne se défend par le contrôle, ou par la fuite et par des coupures radicales.

Saturne  (rétrograde ou direct)  tente souvent de tenir, normaliser, contrôler, organiser la survie quotidienne : la personne peut  essayer d’être sérieuse, “raisonnable”, correcte, stable, appliquée,  mais si opposition à Uranus montre que  le fond émotionnel transmis résiste à cette organisation, d’où parfois fatigue relationnelle, impossibilité à rester longtemps dans le couple, sentiment d’étouffement, besoin de fuite, ou vie affective vécue comme « devoir plutôt que sécurité ». 

Que veut dire « sortir de ce cycle » pour une femme ?

Il  a   interruption de la répétition . Par exemple, la fille d’une mère abandonante  ne va pas abandonner  son enfant comme elle l’a été, mais  ne reproduit pas  la structure maternelle et sort du modèle traditionnel du couple stable.

Autrement dit,  la psyché refuse de rejouer le même scénario mais ne sait pas encore construire une forme  alternative sécurisante. La femme casse le cycle sans forcément trouver encore une stabilité affective paisible. On voit souvent des personnes qui tentent d’entrer dans la norme  par volonté, devoir, discipline, idéal , alors qu’une partie profonde d’elle, reste organisée autour de la rupture primitive, donc elles essaient, tiennent un temps, puis quelque chose se désorganise intérieurement. En revanche, ce type de configuration peut  apparaître dans des lignées où il existe  secrets, honte, abandon, filiation trouble, paternité absente, ou traumatisme non verbalisé.

La notion de « sortie du cycle » ne passe pas toujours par la réparation classique, ni par le modèle familial traditionnel : parfois la femme commence par refuser inconsciemment certaines formes de dépendance, interrompt la fusion, ou empêche la répétition de la soumission affective, même si cela produit   solitude, instabilité relationnelle, ou difficulté à construire un lien durable..

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Que nous apporte cette nouvelle période des trois mois d’été, qui commence par le signe du Cancer ?

Le Solstice sur le plan astronomique est le moment où les habitants de la planète dans hémisphère nord voit à nouveau les jours décroitre, bien que la luminosité semble maximale, après une augmentation de sa durée depuis l’Equinoxe de printemps,  au moment du signe du Bélier.

Ces deux signes sont donc en carré – aspect le plus compliqué pour un porteur – cependant de même énergie car sur le cercle zodiacal, ils sont dits  cardinaux parce qu’ ils  symbolisent  les quatre points cardinaux avec la Balance et le Capricorne ;  ils commencent des moments différents au niveau de la durée de la période de lumière dont nous bénéficions. Ils initient des actions, comme le fait le Bélier, et les inscrivent dans les faits comme le Capricorne, leurs faiblesses sont celles des personnes un peu trop sensibles et susceptibles, fragiles et quelquefois  artistes,  les hésitations  se situent au niveau de la Balance qui veut avant tout que la justice et l’équité soit respectée, ce qui la rend trop souvent maladroite

La comparaison que je vais faire vous étonnera peut-être mais elle m’a paru une évidence .Sur la côte méditerranéenne, malgré l’urbanisation,  quelques tortues Couannes  se mettent à pondre leurs œufs, sur les plages  à côté des baigneurs*.

Ceci  est en analogie avec   le  symbole du crabe, cet animal terrestre et marin qui a comme les tortues une place particulière dans le règne aquatique. On a des animaux à la fois marins et terrestres, car le crabe sort de l’eau, se met sur le rocher et au moindre signal d’alarme se réfugie dans l’eau. Ce n’est pas un Poisson, ce n’est pas un animal terrestre, mais il respire hors et dans l’eau. Il change de carcasse en grandissant  comme la tortue change de carapace ,  et se laisse porter par les courants : ceci est la marque des personnalités timides et sociables, matérialistes et rêveuses, aventurières, mais casanières, qui fuient la trop grande lumière, et reviennent vers leur lieu de ponte : la maison. Leur démarche sur la terre ferme est  un peu lente et mal assurée, elles avancent cependant, avec détermination, mues par la nécessité d’aller vers cet endroit, qu’elles connaissent envers et contre tout, au prix de leur vie .

On dira de même pour les porteurs du signe du Cancer. On sait qu’ils sont obstinés, calmes en apparence, et fidèles à leurs idées et idéaux. Leur fragilité intérieur les rend  lunatiques,  quelquefois difficiles à suivre et, détail concordant, sinon totalement accepté par la science qui veut des statistiques,  l’importance de la Lune est capitale pour le crabe comme pour la tortue. Dans le cas des tortues marines, par exemple, personne ne conteste aujourd’hui que de nombreuses espèces synchronisent certains comportements avec le cycle lunaire*.

La carapace est aussi importante chez l’être humain né sous le signe du  Cancer, en particulier chez les hommes qui ne veulent pas montrer leur sensibilité : cela se manifeste souvent par des traits et des paroles bourrus, une attitude d’ours, qui se replient sur eux à la moindre altercation.  Ils sont très affectés mais ne le diront pas.

Ils auront plutôt tendance à bouder comme le signe qui leur fait face , le Capricorne, auquel ils peuvent emprunter quelques attitudes, au point qu’on pourrait parfois  les confondre, et s’en étonner, particulièrement au niveau familial.

Si l’on pense que le Cancer est nonchalant, c’est par à coup, car il peut être un bourreau de travail, mais il faut qu’il soit motivé, au contraire du Capricorne qui agit quel que soit l’effort à faire, surtout si le but est difficile,  ingrat, et sans aucune récompense au bout ; certains s’en étonneront et penseront qu’il y a quelque part une tractation cachée. Mais le Cancer, à la différence du Capricorne, aime le public, il est fortement attiré par les métiers d’art et la scéne car son intuition, si elle est alliée avec Neptune, en fait un créateur;

Ce mois-ci, le signe du Cancer qui bénéficiait au mois de juin, de la conjonction Vénus-Jupiter  voit partir  ces deux planètes dans le signe du Lion mais profite  de Jupiter jusqu’au 29 juin (prochains articles).

Ne croyez pas que ce soit négatif, car Jupiter peut-être un booster fatigant, mais qui aurait du cependant accélérer la protection et la naissance des enfants : espérons que les scandales récents feront voter les changements qui doivent avoir lieu à ce sujet.

Pour le reste, le premier jour du mois donne de beaux aspects de sextils qui sont favorables à l’action et aux  votes  de lois de protection de l’enfant et des mères : Lune conjointe Mercure sextil Jupiter, avec Mars en sextil, et toujours le trigone qui relie notre petit triangle mineur entre le trigone Pluton et Uranus et les sextils Neptune-Pluton, Neptune-Uranus.

Mars,  entrant en Gémeaux le 29 juin et y  restant environ six semaines  jusqu’au 11 août, sera en conjonction avec Uranus.

L’entrée de Mars en Gémeaux  va accélérer  le déplacement du climat collectif du plan instinctif et frontal du Bélier vers un plan beaucoup plus mental, verbal, nerveux. L’énergie  se disperse désormais dans les échanges, les idées, les réseaux, les déplacements, les débats, les révélations et les affrontements verbaux.

Le contraste  entre les deux signes   en  est important : en Bélier Mars attaque frontalement en Gémeaux, Mars contourne, argumente, répond, démonte, diffuse, ironise ou fragmente. Le combat change  de terrain : moins physique, plus psychologique et informationnel, cela renforce énormément le climat autour de Mercure, Uranus, Pluton de Mai : le grand climat Air/Gémeaux  commence à s’installer.

Avec Mars en Gémeaux le mental devient combatif, la parole devient une arme, les informations circulent très vite, les réactions deviennent plus rapides et plus nerveuses, mais aussi  moins stables.

On peut assister à une multiplication des polémiques, des conflits médiatiques, des retournements rapides, des révélations, des décisions prises dans l’urgence, ou une agitation permanente du système nerveux collectif. L’intelligence stratégique augmente, mais aussi les manipulations,   l’hyperconnexion, et la difficulté à ralentir mentalement, d’autant que Mars est conjoint Uranus.

Sur le plan individuel, beaucoup de personnes peuvent ressentir besoin de bouger, impatience, agitation intérieure, difficulté de concentration, sommeil plus léger, ou au contraire regain d’énergie mentale et d’initiative intellectuelle. Mais Mars en Gémeaux peut aussi produire une dispersion importante : trop d’informations, trop de projets, trop de réponses simultanées, avec difficulté à tenir une direction stable.

C’est là que la présence de la Vierge (au nœud sud) devient essentielle : sans capacité de tri, de méthode ou de hiérarchisation, le climat Gémeaux peut vite devenir saturant. Cela arrive en même temps que Jupiter entre en Lion, alors que  Vénus est  en Lion depuis le 13 juin.

Avec Jupiter en Lion,  les egos seront  en avant comme jamais auparavant. La scène politique devient   théâtrale : les candidats cherchent à incarner une figure forte, charismatique,  providentielle. Cela favorisera les ambitions visibles, les affrontements ,  les grands discours, chacun voulant apparaître comme le  chef  capable de restaurer l’autorité et la fierté collective.

On voit déjà une extrême fragmentation  du paysage politique, avec une trentaine de prétendants potentiels : des divisions à gauche comme à droite, et une lutte très forte pour capter l’attention médiatique plutôt qu’un véritable projet stabilisateur. Cela rend le climat plus instable, et conflictuel.

*ref : the guardian, le monde.fr

*Les tortues marines qui pondent  sur les plages des Alpes-Maritimes,   dans le secteur de Cagnes-sur-Mer (AM), et du golf de St-Tropez (Var), sont presque toujours des tortues caouannes, dont le nom scientifique est Caretta. 

L’espèce est présente dans toute la Méditerranée depuis très longtemps, et  dont les principaux sites historiques de ponte se trouvent en Grèce, en Turquie, à Chypre et dans d’autres régions de Méditerranée orientale, Italie (Ravenne, Rome), en Sardaigne et en Corse . (Wikipédia). Les scientifiques observent depuis quelques années une extension vers l’ouest des sites de ponte  dans le Var, les Alpes-Maritimes, l’Occitanie et la Corse. Pour les Alpes-Maritimes, l’année 2023 a marqué un tournant.  Depuis, les scientifiques surveillent  les plages de Cagnes-sur-Mer, Antibes et le reste du littoral azuréen. Cette évolution est probablement liée à la combinaison d’une population de tortues plus importante et de températures plus favorables sur les plages françaises (Muséum national d’Histoire naturelle). Un point fascinant : les femelles ont tendance à revenir pondre près de la plage où elles sont nées. Si des tortillons nés sur les plages des Alpes-Maritimes survivent jusqu’à l’âge adulte (15 à 30 ans plus tard), il est possible qu’ils reviennent un jour pondre à leur tour sur la Côte d’Azur.  Ce qui semble avoir un impact négatif sur le succès des pontes est : l’éclairage nocturne du littoral, la fréquentation touristique, le nettoyage mécanique des plages, la présence de chiens, les obstacles artificiels sur le sable. Par contre la lune est probablement un facteur positif (PL / NL)

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Chiron entrera en Taureau le 19 juin 2026 et y sera  jusqu’en 2034 (8 ans).

En  maison II  ou en Taureau ,  il s’agit de vos  qualités, de la  perception de votre corps en tant qu’outil, capacités,   de la vision que vous avez   à  les concrétiser. Il s’agit de beaucoup plus que votre argent, vos possessions,  surtout si vous n’en avez pas, ce qui en Taureau avec Uranus a pu  être d’ une angoisse insoutenable.

Uranus a révèlé que les anciens systèmes de valeur vacillent. Chiron montre le coût humain et symbolique de ce déséquilibre. Le travail collectif consiste alors à redéfinir ce qui mérite réellement d’être valorisé.

Selon Mélanie Reinhart« , la perception de nous-même continue à s’ancrer  dans l’expérience corporelle. En fait, avec cette position une guérison – apportée par Chiron – peut avoir lieu, lorsque nous apprenons à faire confiance à la sagesse du corps, plutôt que d’aller dans des dépendances diverses, avec des rythmes biologiques  ignorés (Marylin Monroe), car au début de la vie, on pourra vouloir maitriser son corps, mais en apprenant à faire de ces domaines des alliés, on trouvera sa guérison intérieure.

« La question matérielle et la sécurité financière peuvent être primordiales ou le contraire , on peut avoir un sens des affaires hors du commun mais pas pour soi : on sera un bon administrateur des biens d’autrui.

Cela peut être source de problèmes liés à l’argent, à la richesse, certaines personnes fortunées se sentent incapables d’assumer les responsabilités qui y sont liées,  d’autres partagent leurs biens, tandis que pour d’autres la pauvreté matérielle est vécue comme une humiliation, une blessure, aussi il peut y avoir une survalorisation des biens matériels.

« En MII, on peut réprimer ses besoins instinctuels et sexuels,  ou alors on cherche à exercer un contrôle sur les autres, en écho à la MVIII (on peut voir ici que l’alliance du signe opposé à la maison,  relie les données de chacune d’entre elle. il y a  porosité).

« Les personnes du Taureau qui  peuvent avoir du mal à accéder au niveau symbolique des choses,  et une tendance à tout prendre au premier degré, font souvent office d’accoucheuses ayant le don de faire naitre les initiatives créatrices des autres, sous- estimant leurs propres talents ».

Si Vénus est conjointe à Chiron, le défi sera d’évoluer au niveau sentimental par des épreuves , ce qui ne manqua pas à Marylin Monroe qui en même temps accepta tout pour l’amour du cinéma. Comme le Taureau a déjà vécu le passage d’Uranus, qui en voulait à ses finances, et à son matérialisme, il vivra  maintenant l’évolution des défis qui lui ont été proposés, avec une nouvelle sagesse s’il a compris la leçon de vie précédente, qui peut, sur le plan financier être élargie à toute l’humanité présente( l’affaire du détroit d’Ormuz, qui change le visage du commerce international, par exemple). 

Le féminin vénusien ne représente pas seulement les femmes. Il symbolise une manière d’être au monde fondée sur le soin, la préservation, la qualité du lien, l’attention au vivant et à la beauté. Une société peut être technologiquement brillante, financièrement prospère et pourtant souffrir d’une pauvreté vénusienne.

Pour la journée et peut-être symboliquement pour ces 8 années Chiron est sextile au Soleil , trigone au noeud sud en Vierge, sextil au  noeud nord en Poissons : il en ressortirait que son action se situe dans le secours  et la spiritualité.

La lune au noeud sud, entrant en Vierge – conjointe au noeud sud – nous ramène à des devoirs envers les femmes et les mères, une conscience peut-être plus aiguë du devoir de protection envers elles, un défi que la société doit absolument se lancer.

Un Chiron en Taureau pourrait donc mettre en lumière les conséquences d’une société qui mesure tout en termes de prix mais beaucoup moins en termes de valeur humaine.

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La question que beaucoup d’entre nous se posent en voyant le comportement des jeunes femmes ayant vécues et subits des comportements au minimum dits inappropriés  est celle-ci : pourquoi    restent-elles dans le même schéma, au lieu de fuir un contexte perturbant notamment dans les familles et dans le milieu du travail ? 

Voici ce qu’on peut dire : un traumatisme relationnel ne fonctionne pas comme une simple leçon rationnelle. Une personne blessée ne sort pas automatiquement du système qui l’a blessée, surtout lorsque ce système est lié au désir d’être aimée, reconnue, choisie, admirée, ou simplement de survivre psychiquement et matériellement.

Dans beaucoup de cas, la première expérience douloureuse ne produit pas une alarme claire mais une confusion intérieure : la personne finit par associer tension, domination, séduction, attente, peur de perdre, et validation affective. Ce qui est malsain devient paradoxalement familier.

Or le psychisme humain retourne souvent vers le familier avant d’aller vers le sain. C’est ce qu’on retrouve dans les répétitions affectives, les schémas familiaux, ou ce que certaines approches psychologiques qu’on appelle compulsion de répétition. On rejoue inconsciemment quelque chose, parfois dans l’espoir de le maîtriser enfin, de transformer l’issue, ou parce qu’on ne sait plus reconnaître ce qui est normal.

Dans le milieu du show-business par exemple, cela est amplifié par des mécanismes très puissants : fascination narcissique, promesse de reconnaissance, compétition, dépendance financière, pression du groupe, banalisation des abus, et surtout, confusion entre désir personnel et système de pouvoir. Beaucoup de jeunes femmes arrivent avec un idéal : réussir, être vues, exister socialement, parfois sortir d’un milieu difficile.

Le problème est que certains univers fonctionnent précisément sur l’ambiguïté, les rapports de domination flous, le chantage affectif ou symbolique, et l’idée que “tout le monde accepte cela”. Lorsqu’on est jeune, isolée, ou psychologiquement fragile, on peut finir par croire que la violence est le prix normal à payer pour rester dans le jeu.

Ensuite, quitter un milieu toxique n’est pas toujours vécu comme une libération. Pour certaines personnes, ce serait aussi vivre un effondrement identitaire : “si je pars, qui suis-je encore ?”, “tout ce que j’ai construit, ne servirait à rien”, “j’ai souffert pour rien”.

Rester permet parfois de maintenir un sens, même douloureux : porter plainte des années plus tard peut alors correspondre non pas à une contradiction, mais au moment où la personne parvient enfin à nommer ce qu’elle a vécu, lorsqu’elle n’est plus totalement sous emprise psychique, professionnelle ou affective.

Il faut aussi ajouter que les traumatismes anciens fragilisent souvent le repérage des limites : une personne ayant grandi dans des contextes d’insécurité affective, de dévalorisation, d’abandon, ou de confusion relationnelle, peut avoir beaucoup plus de difficulté à détecter tôt les comportements prédateurs, non parce qu’elle est “faible”, mais parce que son système intérieur a appris à normaliser certaines violences, ou certaines ambiguïtés (affaires en cours d des criminelles sexuels).

Ce qui paraît immédiatement alarmant pour quelqu’un d’extérieur, peut être ressenti par elle comme “connu”, donc moins identifiable. Enfin, beaucoup restent parce qu’elles espèrent encore être reconnues par le même monde qui les a détruites.

C’est une contradiction humaine fréquente : on cherche parfois la réparation, exactement à l’endroit où la blessure a été produite.

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« Parlez-moi de moi, il n’y a que cela qui m’intéresse « 

Il y a derrière cette phrase quelque chose de très profond. Paradoxalement, ce n’est pas forcément de narcissisme, qu’il s’agit. Le narcissique veut être admiré, mais la plupart des gens veulent surtout être compris et  cherchent un miroir.

C’est pourquoi les psychologues, les écrivains, les astrologues, les généalogistes, les biographes ou même les romanciers rencontrent un tel intérêt : ils répondent à cette question fondamentale :

« Qui suis-je dans cette histoire ? »

Lorsque quelqu’un dit :  » Parlez-moi de moi « , il ne demande pas toujours des informations sur lui-même, très souvent, il demande en réalité :  » Aidez-moi à comprendre qui je suis. « 

L’être humain est le seul animal qui se pose la question de son identité, il sait qu’il existe, mais il ne sait jamais complètement, ce qu’il est.

Derrière cette demande se cachent plusieurs besoins : le besoin de se connaître, de comprendre ses réactions, ses forces, ses contradictions, le besoin d’être reconnu, d’ exister dans le regard d’un autre qui semble voir quelque chose que l’on ne voit pas soi-même, le besoin de donner du sens à son histoire , relier les événements de sa vie en un récit cohérent, le besoin d’être rassuré en vérifiant que sa souffrance, ses échecs ou ses particularités ont une explication.

Le philosophe français Paul Ricœur* expliquait que nous construisons notre identité à travers un récit. Nous avons besoin de raconter notre histoire et d’entendre quelqu’un nous la raconter autrement, pour mieux nous comprendre. Cette recherche est profondément humaine, mais on ne se découvre jamais seul : on se découvre à travers les histoires que l’on raconte et, que les autres racontent de nous.

Dans la pratique astrologique, on  constate un phénomène particulier : lorsqu’on évoque un événement passé ou une blessure familiale avec justesse, la personne se met souvent à parler abondamment. Ce n’est pas seulement parce qu’on a trouvé un fait : c’est parce qu’elle a soudain l’impression que quelqu’un voit, enfin, une partie cachée de son histoire. Elle se sent autorisée à exister dans sa vérité.

On pourrait résumer ainsi : les gens croient demander des prédictions sur l’avenir, mais ce qu’ils recherchent le plus souvent, est une confirmation de leur identité. Ils veulent savoir moins ce qui va leur arriver,  que pourquoi ils sont devenus ce qu’ils sont. C’est peut-être pour cela que les analyses du passé touchent souvent davantage que les prédictions de l’avenir. L’avenir nourrit la curiosité, mais l’identité touche le cœur même de la personne.

Et il y a une dernière raison, plus existentielle : chacun est enfermé dans sa propre conscience. Personne ne peut sortir complètement de lui-même, pour se voir tel qu’il est. Toute sa vie, l’être humain cherche donc des miroirs : les parents, les amoureux, les amis, les thérapeutes, les artistes,  les astrologues, etc.

Derrière  » parlez-moi de moi « , il y a souvent cette question silencieuse, qui est probablement l’une des demandes les plus universelles qui soient.

« Que voyez-vous de moi que je ne vois pas moi-même ? » 

Note : on peut dire que la pensée de Paul Ricœur tourne autour d’une idée simple : l’être humain ne se comprend jamais directement, il se comprend en interprétant ce qu’il vit, ce qu’il raconte et ce qu’il fait. Pour Ricœur, nous ne sommes pas des objets transparents à nous-mêmes. Quand quelqu’un dit « je veux me connaître », il ne peut pas simplement regarder à l’intérieur de lui comme dans un miroir. Il doit passer par son histoire, ses souvenirs, ses choix, ses relations, ses œuvres, ses échecs et même les récits qu’il se raconte. 

Il pense aussi que l’identité n’est pas quelque chose de figé. Nous devenons progressivement la personne que nous sommes en construisant le récit de notre vie. Ce n’est pas un mensonge ou une invention : c’est la manière dont nous donnons une cohérence à des événements parfois dispersés. Ricœur insiste également sur le fait qu’il faut toujours maintenir un équilibre entre deux attitudes : croire ce que les choses semblent dire et garder un esprit critique. Il admirait autant ceux qui cherchent le sens que ceux qui dénoncent les illusions. Il estimait qu’il faut écouter les deux. 

Enfin, il considère que la vie bonne ne consiste pas seulement à chercher son intérêt personnel, mais à vivre avec, et pour les autres, dans des institutions justes. L’être humain ne se construit pas seul ; il devient lui-même grâce aux autres. Si l’on devait résumer toute sa philosophie en une phrase très simple :  » Pour savoir qui nous sommes, nous devons apprendre à relire notre histoire, à comprendre le sens de nos expériences et à reconnaître que nous nous construisons dans la relation aux autres. « 

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L’athéisme scientifique est une interprétation philosophique du monde, fondée sur la confiance dans les explications scientifiques et le refus des hypothèses surnaturelles.

L’ athéisme scientifique n’est pas une discipline scientifique officielle, mais une position philosophique selon laquelle, les explications scientifiques suffisent à comprendre le réel sans faire intervenir Dieu, le sacré ou une transcendance. Il repose généralement sur l’idée que ce qui existe doit pouvoir être observé, testé, mesuré ou au moins compatible avec les lois connues de la nature. Dans cette perspective, la science devient non seulement une méthode pour étudier le monde, mais aussi parfois une vision globale du réel.

Il faut cependant distinguer plusieurs choses : la science elle-même n’est ni athée, ni croyante. La méthode scientifique se contente de travailler sur ce qui est vérifiable. Elle ne peut ni prouver l’existence de Dieu, ni prouver son inexistence. Ce sont certains philosophes, intellectuels ou scientifiques, qui tirent de cette méthode une conclusion athée : puisque les phénomènes naturels trouvent progressivement des explications matérielles, il n’est plus nécessaire de recourir à une cause divine.

Cette position est souvent associée au matérialisme : la conscience, la pensée, les émotions ou la vie, seraient des produits de la matière et de l’évolution biologique. Des auteurs comme Richard Dawkins, Daniel Dennett ou Sam Harris ont popularisé cette approche, notamment dans le courant appelé nouvel athéisme, après les années 2000.

Mais l’expression « athéisme scientifique » est parfois critiquée, y compris par des scientifiques, car elle peut glisser vers le « scientisme » : l’idée que seule la science produirait une vérité valable et que tout ce qui échappe à la mesure, serait sans valeur ou illusion. Or beaucoup de domaines humains – philosophie, art, symbolique, expérience intérieure, morale, sens existentiel – ne se réduisent pas facilement à une expérimentation de laboratoire. Même certains chercheurs non croyants, reconnaissent cette limite.

On peut donc résumer ainsi : la science est une méthode, l’athéisme scientifique est une interprétation philosophique du monde, fondée sur la confiance dans les explications scientifiques et le refus des hypothèses surnaturelles.

L’attrait actuel pour l’Astrologie vient en partie du fait qu’une partie de la population ne se reconnaît plus entièrement, ni dans les religions traditionnelles jugées trop dogmatiques, ni dans un matérialisme scientifique perçu comme froid, technique ou incapable de répondre aux questions existentielles. Beaucoup de personnes vivent aujourd’hui dans un monde extrêmement rationalisé, où tout semble expliqué par la biologie, l’économie, les statistiques ou les neurosciences, mais où demeure malgré tout une interrogation fondamentale :

Pourquoi vivons-nous certaines expériences, pourquoi certaines répétitions apparaissent-elles, quel sens donner à la souffrance, aux rencontres, aux crises ou aux transformations intérieures ?

L’astrologie vient précisément se placer dans cet espace intermédiaire entre rationalité et quête de sens. 

Elle donne en apparence une structure quasi scientifique, parce qu’elle repose sur des calculs réels : positions astronomiques, cycles planétaires, géométrie des aspects, rythmes temporels, logiciels précis, éphémérides, coordonnées de naissance.

Le ciel obéit effectivement à des lois mathématiques stables et les thèmes astrologiques ne sont pas improvisés. Pour beaucoup, cela différencie l’astrologie d’une simple croyance intuitive ou d’un discours purement religieux. Elle  offre une “cartographie” du vécu humain. 

Mais en même temps, l’Astrologie introduit une dimension symbolique et spirituelle qui manque souvent à la vision strictement matérialiste. Là où le matérialisme voit un accident biologique ou social, l’astrologie propose l’idée que les événements s’inscrivent dans des cycles, des tensions symboliques, des dynamiques de transformation. Elle réintroduit une continuité entre l’individu et le cosmos : l’être humain n’est plus une conscience isolée dans un univers absurde, mais un élément participant à un ensemble plus vaste et rythmé. Même chez des personnes athées ou agnostiques, cette idée répond à un besoin profond de cohérence intérieure.

L’Astrologie du XXe et du XXIe siécle qu’on peut qualifier d’holistique, d’évolutive, et de bien d’autres qualificatifs, surtout depuis Carl Gustav Jung et les courants humanistes de Dane Rudhyar, s’est d’ailleurs éloignée d’une astrologie purement fataliste, pour devenir une lecture symbolique de la psyché et des cycles de vie. Les planètes ne sont plus forcément vues comme des causes magiques, mais comme des archétypes ou des langages décrivant des états humains universels. Cela permet à des personnes cultivées, parfois sceptiques sur le plan religieux, d’y trouver malgré tout, un outil de réflexion sur elles-mêmes.

Dans une époque marquée par l’anxiété, la fragmentation sociale, les crises identitaires et la perte des grands récits collectifs, l’astrologie offre aussi une narration. Elle relie le vécu personnel à des temporalités plus vastes, comme les cycles générationnels, les périodes de crise, passages symboliques. Beaucoup ont le sentiment qu’elle redonne une lisibilité à des expériences émotionnelles ou familiales qu’ils n’arrivaient pas à penser autrement.

Là où la psychologie peut parfois apparaître très technique ou pathologisante, l’astrologie propose un récit symbolique qui donne une place à l’intuition, au destin, à l’inconscient familial ou aux synchronicités.

Enfin, il existe aussi une dimension culturelle contemporaine : dans une société où les institutions perdent de leur autorité, les individus construisent des spiritualités plus personnelles, plus hybrides. L’astrologie devient alors une forme de spiritualité sans Église, sans dogme central, adaptable à chacun.

Certains y cherchent une aide psychologique, d’autres une vision philosophique, d’autres encore un langage poétique du vécu. Son succès actuel reflète donc, moins un retour naïf à la superstition, qu’une tentative moderne de réconcilier rationalité, subjectivité et quête de sens.

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Ce sujet n’est pas un sujet d’astrologie, mais dans la mesure où nous raisonnons jusqu’ici en masculin et féminin, au niveau des signes, il semble qu’on puisse aborder la question.

Agnès Jaoui, réalisatrice, actrice, chanteuse, sort cette année un film – hors compétition- « L’Objet du délit » au festival de Cannes,  qui va traiter de la perception des conduites inappropriées, et de la façon dont elles sont perçues selon les générations de femmes, dans le cadre d’une troupe qui répète un opéra « Les noces de figaro » et, où l’ un des protagoniste semble ne pas avoir les gestes qui conviennent.

Je ne peux en dire plus, puisque je n’ai pas vu le film qui vient d’être présenté, mais le projet est courageux car c’est un vrai sujet. On ne parle pas  de violences, viols ou féminicides, on parle du ressenti personnel d’une femme, face à des attitude, des gestes.

Il s’agit de notre cohabitation avec l’autre sexe, et du futur de la société, mais il semble que plus on en parle, moins cela s’arrange : beaucoup d’ hommes se braquent et les autres ont peur des femmes. 

Depuis l’apparition de #Metoo et de #Balance ton porc,  il y a une hystérisation des attitudes d’un côté, qui crée des conflits au sein de la société,  et de l’autre, une attitude de tolérance, sinon de compréhension envers la gente masculine qui est mise en accusation, et  dans le cinéma le cas de Marilyn Monroe est emblématique du parcours de compromission pour la course à la célébrité, que doivent suivre la plupart de  celles qui veulent réussir à tout prix .

Si les affaires qui sortent au grand jour nous mettent face à cette triste réalité qui vient du fond des âges, on peut se poser la question : sommes-nous maintenant entourés de criminels sexuels ?

Allons plus loin : est-ce que les responsabilités sont seulement du côté des hommes et, dans quelle mesure les femmes  sont elles, quelquefois,  un danger pour les autres femmes ?

On parle d’agression physique mais l’agression verbale, la jalousie, la médisance, l’avidité, l’envie de nuire,   sont des attitudes féminines  qui nous desservent , et actuellement au lieu de voir les femmes se rassembler pour défendre leur cause, on constate qu’elles se déchirent entre elles, et que dans les situations personnelles, elles ne se font pas la courte échelle, mais plutôt des croche-pieds,  quand elles ne sont pas elle-mêmes, complices de ces exactions (Maxwell compagne d’Epstein, ou plutôt maquerelle).

Essayez  de relativiser comme l’avait fait maladroitement Catherine  Deneuve*,  sans connaitre sans doute l’ampleur des délits…  et la haine se déchaine.  Il me semble que certaines actrices ont même été mise au placard, pour avoir oser s’interposer dans ce débat,  comme Annie Duperey marraine d’une association de solidarité, qui s’ait vu retirer son parrainage pour un mot de soutien. Certaines affirment qu’on peut dire non, et    beaucoup sont arrivées  à se faire une place sans  « promotion canapé ».

Certes, celles  qui  parlent dans les médias sont connues, et  le cas de Flavie Flamant est l’exemple type de ce qui ne devrait pas arriver : en octobre 2016, Flavie Flament publie le livre  « La Consolation », dans lequel elle accuse David Hamilton d’agressions sexuelles subies durant son adolescence : la question de la responsabilité maternelle se pose lorsqu’on sait que c’était sa mère qui la déposait devant la porte du photographe, qui ouvrait généralement « à poil »,  lorsqu’elle n’était encore qu’une enfant.   Puis, Flavie porte plainte ce mois de mai  2026 contre le chanteur Patrick Bruel pour viol,  lorsqu’elle avait seize ans, elle en a 51 et a vécu le  retour de Chiron qui se trouve chez elle  à 24° Bélier, et qui est maintenant à 28/29° dans sa maison XI.

Ces personnes connues ouvrent la porte aux anonymes qui osent sortir de leur isolement, c’est sans doute le mérite de ces dénonciations tardives enfin dévoilées, en espérant que cela serve dans le futur  et que « la honte change de camp ».

Une autre question importante est la suivante : la naïveté des jeunes filles mineures qui se sont retrouvées dans ces situations n’a -t-elle pas été favorisée, et même approuvée  par des mères – et des pères –  qui parfois les ont donné en pâture à des hommes dominants ? 

Quand va-t-on empêcher  ces mères,  de vendre  leur jeune et même petite fille pour jouir de leur éventuel succès par le biais de concours de beauté, chorégraphies et  publications de photos sur les réseaux qu’on appelle des influenceuses  ? Tout se vend actuellement sur le net, et les parents en sont souvent les bénéficiaires, puisqu’ils gèrent l’argent que gagne leur enfant mineur.

Depuis les années 2010, de nombreux travaux sur les violences sexuelles insistent  sur le fait que les situations problématiques ne commencent pas au moment de l’agression elle-même, mais bien avant, dans des processus progressifs de banalisation, de sidération, de dépendance, d’admiration, ou de difficulté à poser des limites face à une figure d’autorité.

En France, les programmes d’éducation à la sexualité ont été renforcés  à l’école en 2001, puis  récemment , intégrant les notions de consentement, de respect et de prévention des violences.

Comme  le débat public s’est déplacé vers la question du genré/non genré, l’écriture inclusive, des la représentation  des catégories identitaires,  les sujets plus fondamentaux restent insuffisamment traités dans les écoles, et dans les foyers, comme l’emprise, la naïveté affective, les rapports de domination dans certains milieux professionnels, la sexualisation précoce, la pression sociale, la fragilité psychologique des adolescents, ou encore la responsabilité éducative des adultes et des parents, mais pire la violence, la perversion,  la naïveté commence d’abord à la maison.

Quand va-t-on  mettre les parents au ban des accusés ?

*La tribune signée notamment par Catherine Deneuve, intitulée « Nous défendons une liberté d’importuner, indispensable à la liberté sexuelle », a été publiée dans Le Monde le 9 janvier 2018, dans le contexte post-#MeToo et de l’affaire Weinstein. (Le Monde.fr) • Cette tribune a provoqué une très forte polémique médiatique et des réponses publiques de mouvements féministes dès janvier 2018. (TF1 INFO). • Le 14-15 janvier 2018, Catherine Deneuve a publié un texte d’explication et d’excuses envers les victimes qui auraient pu se sentir blessées par la tribune. (Le Point.fr).

Nota : Le photographe s’est suicidé le 25 novembre 2016. (Instagram)

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